১৮৯৩ সালে দ্বিতীয় কমিউনিস্ট ইন্টারন্যাশনাল সমস্ত নারীর ভোটাধিকারের দাবিতে একটি প্রস্তাব পাস করে। এরপর এই আন্তর্জাতিকের তত্ত্বাবধানে ১৯০৭ সালে সমাজতান্ত্রিক নারীদের প্রথম আন্তর্জাতিক সম্মেলন এবং ১৯১০ সালে দ্বিতীয় আন্তর্জাতিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এই দ্বিতীয় সম্মেলনে আন্তর্জাতিক নারী দিবস পালনের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। পরবর্তীতে নিউইয়র্কের গার্মেন্টস শ্রমিকদের সংগ্রামী বিক্ষোভের স্মরণে ৮ মার্চ তারিখ নির্ধারণ করা হয়।
কিন্তু নারী সংগ্রামের ইতিহাস অনেক পুরনো। 18 শতকের ইংল্যান্ডে, মহিলারা সক্রিয়ভাবে খাদ্য দাঙ্গায় অংশগ্রহণ করেছিল। এসব দাঙ্গায় মেহনতি শ্রমিকরা ক্ষুধার্ত হয়ে দোকান থেকে খাদ্যসামগ্রী লুট করেছে।
পরবর্তীতে আয়ারল্যান্ড, বেলজিয়াম, জার্মানি এবং আমেরিকাতেও অনুরূপ দাঙ্গা হয়। এসব দাঙ্গার অনেকগুলোর নেতৃত্বে ছিলেন কর্মজীবী নারীরা।
১৭৮৯ সালের বিশ্ববিখ্যাত ফরাসি বিপ্লবে, যদিও এর মতাদর্শীরা নারীর সমতার দাবি তুলে ধরেননি, তবুও এই বিপ্লবের অনুরণন নারীদের উদ্যোগকে উন্মুক্ত করেছিল।
১৭৮৯ সালের অক্টোবরে, মহিলাদের ভার্সাই মার্চ ফরাসি বিপ্লবের প্রথম দিনগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হয়ে ওঠে।
১৭৮৯ সালের ৫ ই অক্টোবর প্যারিসে মহিলাদের মুদ্রাস্ফীতি এবং রুটির অভাব নিয়ে দাঙ্গার মধ্য দিয়ে এই পদযাত্রা শুরু হয়েছিল। মহিলাদের এই জমায়েত বন্ধ করার চেষ্টা করা হলে, হাজার হাজার মহিলা মহিলাদের সমর্থনে জড়ো হন এবং ভার্সাই প্রাসাদের দিকে যাত্রা শুরু করেন। তারা লুই ত্রয়োদশের সামনে তাদের দাবিগুলি জোরালোভাবে উত্থাপন করে, পুলিশের সাথে সংঘর্ষের মুখোমুখি হয়। পরের দিন জনতা রাজা, তার পরিবার এবং সংসদ সদস্যদের তাদের সাথে প্যারিসে আসতে বাধ্য করে।
এভাবে রাজার একচেটিয়া ক্ষমতা ভাঙার গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হয়ে ওঠে এই নারী পদযাত্রা। নারীরা নিজেদের উদ্যোগে পুরুষদের কাপুরুষ আখ্যা দিয়ে এই পদযাত্রা শুরু করেছিল। এর পরে, ১৭৯৩ সালে রাজতন্ত্রের অবসানের সময়, মহিলারা আবার প্রতিবাদের একটি প্রধান অংশ ছিল।
১৮৭১ সালের প্যারিস কমিউনে, মহিলা শ্রমিকরা পুরুষ শ্রমিকদের পাশাপাশি লড়াই করেছিল। নারী জঙ্গিদের বিক্ষোভ সেনাবাহিনীকে প্যারিস অস্ত্রাগার দখল করতে বাধা দেয়।
১৯ শতকের শেষের দিকে এবং ২০ শতকের প্রথম দিকে, নারীরা সর্বজনীন ভোটাধিকারের এজেন্ডায় নিজেদের জন্য লড়াই করছিল। একই সঙ্গে কারখানায় কর্মরত নারী শ্রমিকরা একের পর এক ধর্মঘটে সক্রিয়ভাবে অংশ নিচ্ছিলেন।
এই সময়টি ছিল যখন সর্বহারা নারী আন্দোলন বুর্জোয়া নারীবাদী আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একটি স্বাধীন শক্তিতে পরিণত হতে শুরু করে। বুর্জোয়া নারীবাদী সংগ্রামের নারী নেতারা পুঁজিবাদী ব্যবস্থার আওতাধীন কিছু সংস্কারের মাধ্যমে বুর্জোয়া নারীদের জন্য কিছু অধিকারের জন্য লড়াই করছিলেন। তারা ছিল পুঁজিবাদপন্থী। যখন সর্বহারা নারী আন্দোলন পুঁজিবাদকে ধ্বংস করার এবং শ্রমজীবী নারীর মুক্তির জন্য সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে একত্রিত হচ্ছিল। ১৯০৭ এবং ১৯১০ সালের আন্তর্জাতিক সম্মেলনগুলি এই ধারার মহিলা শ্রমিকদের সম্মেলন ছিল। এই ধারা, পুরুষ শ্রমিকদের সাথে একত্রে, পুঁজিবাদ বিরোধী বিপ্লবে শ্রমজীবী নারীদের মুক্তি দেখত।
এর শুরু হয়েছিল শ্রমিক শ্রেণীর মহান নেতা মার্কস ও এঙ্গেলস নারীদাসত্বের কারণগুলো তুলে ধরার মধ্য দিয়ে। বিশেষ করে এঙ্গেলসের রচনা ‘দ্য অরিজিন অব দ্য ফ্যামিলি, প্রাইভেট প্রপার্টি অ্যান্ড দ্য স্টেট’ দাসত্ব ও নারীমুক্তির ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াকে সামনে নিয়ে আসে।
এই বইয়ে এঙ্গেলস ব্যাখ্যা করেছেন যে ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং একচেটিয়া পরিবারের আবির্ভাবের সাথে সাথে নারীদের দাসত্ব শুরু হয়। পুরুষদের ব্যক্তিগত সম্পত্তির দখল এবং এই সম্পত্তি তাদের বৈধ সন্তানদের কাছে হস্তান্তর করার তাদের আকাঙ্ক্ষা একবিবাহী পরিবারের জন্মের কারণ হয়ে দাঁড়ায় যা নারীকে অনেক দাসত্বের মধ্যে ঠেলে দেয়।এর সাথে, এঙ্গেলস এই সত্যটিও সামনে আনেন যে নারীমুক্তির জন্য জনসাধারণের উৎপাদন প্রক্রিয়ায় সমগ্র নারী জাতির প্রবেশ এবং গৃহকর্মের প্রচার প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত। এঙ্গেলস আরও উল্লেখ করেছেন যে পুঁজিবাদী আধুনিক শিল্প মুনাফার জন্য সস্তা শ্রমের উৎস হিসাবে নারী ও শিশুদের উৎপাদন প্রক্রিয়ায় আকৃষ্ট করে এবং এইভাবে নারীমুক্তির অর্থনৈতিক ভিত্তি স্থাপন করে।কারণ পুঁজিবাদী শিল্পগুলিতেও গার্হস্থ্য কাজকে জনসাধারণের রূপ দেওয়ার প্রবণতা রয়েছে।
কিন্তু এঙ্গেলস একথাও তুলে ধরেছেন যে পুঁজিবাদ সামাজিক উৎপাদনে নারীর প্রবেশকে তাদের বাধ্যবাধকতা করে এমন কিছু সৃষ্টি করে যে, নারীরা উৎপাদনে অংশগ্রহণ করলে তারা পরিবারের প্রতি তাদের দায়িত্ব পালন করতে সক্ষম হয় না এবং পরিবারের প্রতি কর্তব্য পালন করলে তারা সামাজিক উৎপাদনে অংশগ্রহণ করতে পারে না।অতএব, এঙ্গেলস এমন একটি সামাজিক বিপ্লবের প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরেন যা পুঁজিবাদী উৎপাদন পদ্ধতির দ্বারা নারীর নির্মম মুক্তির বিপরীতে আরও দ্রুত, ব্যাপক পদক্ষেপের মাধ্যমে নারীমুক্তির পথ খুলে দেবে। এই বিপ্লব পুঁজিবাদী সমাজের অবসান ঘটাবে এবং একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজ প্রতিষ্ঠা করবে যার নেতৃত্বে থাকবে শ্রমিকশ্রেণী।
এভাবে নারীমুক্তির প্রশ্ন, বিশেষ করে সর্বহারা নারীমুক্তির প্রশ্ন পুঁজিবাদবিরোধী বিপ্লবের সঙ্গে যুক্ত হয়। এই মাটিতে দাঁড়িয়ে সর্বহারা নারী মুক্তি আন্দোলন বুর্জোয়া নারীবাদী আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। বুর্জোয়া নারীবাদী আন্দোলন শুধুমাত্র পুঁজিবাদেই তার স্বার্থ দেখে।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, যখন সাম্রাজ্যবাদীরা তাদের লুণ্ঠনের বিভাজনের জন্য নিজেদের মধ্যে লড়াই করেছিল এবং তাদের নিজ নিজ দেশে একটি আধিপত্যবাদী পরিবেশ তৈরি করতে শুরু করেছিল, তখন অনেক দেশে সর্বহারা মহিলারা যুদ্ধের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল এবং তাদের পুঁজিবাদী শ্রেণীর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল।রাশিয়ায় ১৯১৭ সালের নারী দিবসের বিক্ষোভ ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের সূচনা করে। পরবর্তীতে অক্টোবর বিপ্লবের মাধ্যমে শ্রমিক শ্রেণী রাশিয়ায় ক্ষমতা দখল করে এবং সমাজতন্ত্র গড়ার দিকে পদক্ষেপ নেয়।
সর্বহারা নারীদের বিপরীতে, বুর্জোয়া নারীবাদী আন্দোলন তার নিজস্ব বুর্জোয়া শ্রেণীর পিছনে একত্রিত হয়েছিল এবং আধিপত্যবাদ প্রচার করতে শুরু করেছিল। দ্বিতীয় আন্তর্জাতিকের সমস্ত সামাজিক গণতান্ত্রিক দলও বুর্জোয়া শ্রেণীর ফাঁদে পড়ে যায়।
এই দলগুলির একটি বড় অংশ তাদের বুর্জোয়া শ্রেণি এবং যুদ্ধের সমর্থনে দাঁড়িয়েছিল বা নিরপেক্ষ হয়ে উঠেছিল। কিন্তু এই দলগুলির একটি ছোট অংশ সঠিক সর্বহারা নীতি অনুসরণ করেছিল এবং নতুন দল গঠন করে যুদ্ধের বিরোধিতা অব্যাহত রেখেছিল। এই যুদ্ধের সময় রাশিয়ার বলশেভিক পার্টি কর্তৃক সঠিক সর্বহারা নীতি প্রবর্তন করা হয়, যা বিপ্লবের মাধ্যমে যুদ্ধ শেষ করার পথ দেখায়।
সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক সমাজ নারীকে শুধু আইনগতভাবে পুরুষের সমান অধিকার দেয়নি, বাস্তবায়িতও করেছে,জীবনের সর্বক্ষেত্রে নারী-পুরুষের সমতা নিশ্চিত করা হয়েছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নে শ্রমিক ও শ্রমজীবী নারীদের উন্নত অবস্থা এটিকে সারা বিশ্বের শ্রমিক, নারী ও পুরুষের সংগ্রামের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করেছিল। সোভিয়েত ইউনিয়ন সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে বিশ্বজুড়ে ন্যায়সঙ্গত সাম্রাজ্যবাদ-বিরোধী পুঁজিবাদ-বিরোধী সংগ্রামকে সাহায্য করেছিল।
সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী জাতীয় মুক্তি সংগ্রামেও নারীরা স্মরণীয় ভূমিকা পালন করেছেন। আফ্রিকা-এশিয়া-ল্যাটিন আমেরিকার সংগ্রামে নারীরা সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিল।
নারীর এসব সংগ্রামের পাশাপাশি সোভিয়েত রাশিয়ায় নারীর উন্নত মর্যাদার চাপে পুঁজিবাদী রাষ্ট্রগুলোকেও ধীরে ধীরে নারীদের সার্বজনীন ভোটাধিকার থেকে শুরু করে নারী-পুরুষের আইনি সমতা পর্যন্ত অনেক ঘোষণা দিতে হয়েছে।
আজ সাম্রাজ্যবাদী দেশের পাশাপাশি তৃতীয় বিশ্বের কিছু দেশেও নারীরা আইনি সমতার অধিকার পেয়েছে, কিন্তু আইনি সাম্যের বিপরীতে এই পুঁজিবাদী সমাজে নারীরা প্রকৃত সমতা থেকে অনেক দূরে। শুধুমাত্র সম্পদের অধিকারী নারীরাই এই আইনি সমতাকে কাজে লাগাতে সক্ষম এবং কর্মজীবী নারীরা কমবেশি জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে দ্বিগুণ শোষণ ও নিপীড়নের মুখোমুখি হতে বাধ্য হয়।
সাম্রাজ্যবাদী দেশগুলোতে আইনি সমতা অর্জনের পর বুর্জোয়া নারীবাদী আন্দোলন সাম্রাজ্যবাদী সংস্কৃতির মুখপাত্র হয়ে উঠেছে। তারা আজেবাজে কথা বলতে লাগলেন যে নারী-পুরুষের মধ্যে স্বাভাবিক সমতা নেই তাই প্রকৃত সমতা কখনই হতে পারে না। তারা নারীদের পুরুষদের বয়কট করার শিক্ষা দিতে থাকেন। এভাবে এইসব দেশে এই স্রোত সংখ্যাগরিষ্ঠ নারীর স্বার্থ থেকে দূরে বুর্জোয়া নারীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে।
কিন্তু তৃতীয় বিশ্বের অনেক দেশেই এখনও সব আইনি ক্ষেত্রে নারী-পুরুষের সমতা অর্জিত হয়নি। এসব দেশে সব ধরনের সামন্ত পুরুষতান্ত্রিক মূল্যবোধের আধিপত্য নারীর জীবনকে কঠিন করে তুলছে।
আমাদের দেশ ভারতেও নারীদের সংগ্রামের গৌরবময় ইতিহাস রয়েছে। সাবিত্রী বাই ফুলের রূপে নারী শিক্ষক থেকে শুরু করে ১৮৫৭ সালের প্রথম স্বাধীনতা সংগ্রাম পর্যন্ত অগণিত নারী স্বাধীনতা সংগ্রামে শহীদ হয়েছেন। দুর্গা ভাবীর মতো মহিলারা ভগৎ সিং-এর বিপ্লবী ধারার হিন্দুস্তান সমাজবাদী প্রজাতান্ত্রিক সেনাতে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যখন 1942 সালের ভারত ছাড়ো আন্দোলনে ফাঁসি হওয়া মহিলাদের সংখ্যা ছিল যথেষ্ট।
তেলেঙ্গানা ও তেভাগার গণসংগ্রামে পুরুষদের পাশাপাশি নারীরাও সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিল। স্বাধীনতার পরও নারীরা জরুরি অবস্থা বিরোধী সংগ্রাম, যৌতুক বিরোধী এবং সতীদাহ বিরোধী সংগ্রাম, ভাষাগত রাজ্যের সংগ্রাম, কাশ্মীর-উত্তর পূর্বের নিপীড়িত জাতিসত্তার সংগ্রাম, উত্তরাখণ্ড রাজ্য গঠনের সংগ্রাম এবং ট্রেড ইউনিয়নে অংশগ্রহণ করে আসছে।
আজ আমাদের দেশে শাসকশ্রেণীর, সংশোধনবাদী, এনজিওবাদী এবং নারী আন্দোলনের বিপ্লবী ধারা রয়েছে। এর মধ্যে বিপ্লবী ধারাই শ্রমজীবী নারীদের মুক্তির প্রকৃত ধারা।
আমাদের দেশেও সর্বহারা নারী মুক্তি সংগ্রামকে সময়ের সাথে সাথে এই ফ্যাসিবাদী উত্থানের মোকাবেলা করতে হবে। তার স্বাধীনতা কেড়ে নেওয়া বন্ধ করতে হবে।
একই সঙ্গে পুঁজিবাদী-সাম্রাজ্যবাদী সংস্কৃতির প্রভাবে কন্যাভ্রূণ হত্যা থেকে শুরু করে ধর্ষণ পর্যন্ত অনেক অপরাধ বাড়ছে। তাই পিতৃতান্ত্রিক সামন্ততান্ত্রিক সংস্কৃতির পাশাপাশি সাম্রাজ্যবাদী অপবিত্র সংস্কৃতিকেও নারী মুক্তি সংগ্রামের এজেন্ডায় নিতে হবে।
শ্রমজীবী নারীদের প্রতি সহিংসতা-নিপীড়নকে তাদের এজেন্ডা বানিয়ে দরিদ্র শ্রমজীবী নারীকে শাসক শ্রেণীর নারী সংগঠন-সংশোধনবাদী ও এনজিও-এর ব্যানার থেকে মুক্ত করে বিপ্লবী সর্বহারা নারী মুক্তির ধারায় আনতে হবে।
তাদের এই লক্ষ্যের কথা বারবার শ্রমজীবী নারীদের মনে করিয়ে দিতে হবে। পুঁজিবাদবিরোধী সাম্রাজ্যবাদবিরোধী বিপ্লব ছাড়া শ্রমজীবী নারীদের মুক্তি অসম্ভব। শ্রমজীবী নারীরা প্রকৃত মুক্তি পাবে একমাত্র সমাজতন্ত্রেই।
নিঃসন্দেহে ভারতের বিপ্লবী সর্বহারা মুক্তি সংগ্রাম এই দিকে অগ্রসর হবে এবং সমস্ত চ্যালেঞ্জের চূড়ান্ত জবাব দেবে। আন্তর্জাতিক নারী দিবস এই সংকল্প গ্রহণের একটি দিন।
মিলি মুখার্জী